Ilustração de Ricardo Cammarota (Folha)

Luiz Felipe Pondé
Folha

O Jesus histórico e o Cristo da fé (o Jesus Deus) não são a mesma pessoa. O Jesus histórico foi “apenas” um “entusiasta apocalíptico, um curandeiro e um mestre carismático”, que morreu na cruz como inimigo de Roma, segundo o historiador Geza Vermes.

Como parte dessa figura histórica, será também essencial conhecer o contexto religioso no qual se deu o nascimento desse movimento apocalíptico conhecido como o judeu-cristianismo, em Israel do século I.

OS MANUSCRITOS – Como uma dessas fontes contextuais, o historiador David Flusser descreverá de forma primorosa como muitas das ideias cristãs foram influenciadas pela seita conhecida como os “qumranitas” — criadores dos famosos manuscritos do mar Morto, encontrados nas cavernas de Qumran, em Israel, na segunda metade do século 2.

Os “qumranitas” já existiam antes do nascimento de Jesus e dele foram contemporâneos, assim como dos primeiros anos da igreja de Jerusalém.

Entre outras, ideias dos “qumranitas”, como os filhos da luz versus os filhos das trevas, serão essenciais para a concepção de predestinação da graça no cristianismo, assim como a afirmação forte de que o fim do mundo se aproximava, como acreditava Jesus, e que se manterá como marco escatológico da expectativa cristã do retorno de Cristo.

CONSTRUÇÃO SOCIAL – O Cristo da fé — pedra fundamental do cristianismo como religião histórica — será uma construção social levada a cabo por personagens como Paulo de Tarso, João, o evangelista, e Lucas, o médico evangelista, que provavelmente escreveu os Atos dos Apóstolos, texto que narra os dias de Jesus na Terra após sua ressurreição e os primeiros anos da nascente igreja cristã, principalmente com personagens como Paulo e Pedro.

E, finalmente, será também fundamental o Concílio de Niceia em 325 d.C., com suas discussões acerca da substância divina e humana de Cristo.

As cartas de Paulo estabelecerão que Jesus é o Cristo (o messias) que venceu a morte, o salvador universal da humanidade, e não unicamente um messias judeu para os judeus.

CARÁTER DIVINO – Outra fonte que construirá o Cristo da fé será o famoso prólogo do evangelho de João que, ao afirmar que “no princípio era verbo [logos], e o verbo estava com Deus, e o verbo era Deus” e mais adiante “e o verbo se fez carne e habitou entre nós”, fundou a cristologia como a ciência que estuda o caráter divino, pré-existente de Jesus, o Cristo.

Esse caráter pré-existente de Jesus implica que o Cristo da fé já existia como espírito antes da geração milagrosa do seu corpo no ventre de Maria. Portanto, ele é incriado. Nele, nada há de “matéria de criatura”, como afirmará acerca de si mesma, após a união plena com Deus, a mística herege Marguerite Porete, queimada em Paris em 1º de junho de 1310.

Em 325 d.C., o Concílio de Niceia afirmará, definitivamente, esse Cristo da fé como sendo aquele que tem a mesma substância do Pai, o Deus de Israel. Jesus será Deus, a partir de então, e o cristianismo se tornará uma religião teologicamente unificada. O imperador Constantino foi quem convocou esse concílio dos bispos e dele participou.

AS BASES DE CRISTO – Portanto, ao longo desse processo, serão construídas as bases do personagem de Cristo, não apenas do personagem do judeu Jesus, o profeta apocalíptico que, por si, não sustentaria a religião cristã.

Nesse sentido, reflete Joseph Ratzinger, o papa Bento 16, no seu “Jesus de Nazaré” que, sem o Cristo da fé, o cristianismo teria permanecido como mera heresia judaica, condenada a desaparecer por conta da morte de seu profeta Jesus e do parco reconhecimento que ele teve entre seus conterrâneos judeus, como o esperado messias. Noutras palavras, o cristianismo não teria vingado.

Ratzinger não pretende com isso negar a importância do estudo histórico e crítico dos textos que servirão como fonte do cristianismo. Muito pelo contrário, a religião cristã, assim como sua “ancestral”, o judaísmo, são religiões para as quais a sustentação histórica é pedra fundamental para sua existência enquanto religião.

Isto é, crer na historicidade das narrativas do Velho Testamento (ou Bíblia hebraica) e do Novo Testamento é essencial para a afirmação teológica de que o Deus único não só escolheu seu povo eleito e se envolveu na história deles, os judeus, como encarnou num deles, o Jesus de Nazaré.

Esta semana é a Semana Santa, na qual os cristãos celebram a paixão e a ressurreição de Cristo. Nesta mesma semana acontece a Pessach, a Páscoa judaica, em que os judeus celebram a fuga da escravidão no Egito.

Jesus, o judeu, celebrava este mesmo Pessach na noite que mais tarde ficou conhecida como a Santa Ceia. Boa Páscoa a todos.